“兩個(gè)結合”是中國共產(chǎn)黨在探索中國特色社會(huì )主義道路中得出的規律性認識，彰顯了我們黨強烈的歷史自覺(jué)、宏闊的理論視野、堅定的文化擔當。習近平總書(shū)記在闡釋“兩個(gè)結合”時(shí)指出：“‘結合’的結果是互相成就”“造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體”?！靶碌奈幕w”是習近平文化思想的原創(chuàng )性概念和標識性概念，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的成果形態(tài)，是中華文明在文化交流互鑒中不斷自我革新和超越所塑造的“新生命有機體”。從概念基點(diǎn)出發(fā)，循實(shí)踐之跡、溯學(xué)理之源、答世界之問(wèn)，梳理明晰新的文化生命體生成的內在邏輯，有助于我們從“點(diǎn)”到“線(xiàn)”、由“線(xiàn)”及“面”，深入理解和領(lǐng)悟習近平文化思想的這一重要范疇。

實(shí)踐維度：內生于中國式現代化生動(dòng)實(shí)踐的中華文明發(fā)展更新與現代轉型

新的文化生命體在“古今中西”“舊邦新命”交匯交融中，在中華文明發(fā)展更新與現代轉型的歷程中生成，是中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的重要成果，是中國式現代化在文化形態(tài)上的重要標志，是中國式現代化不斷向前推進(jìn)的文化根基和精神力量。中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)中國人民不斷推進(jìn)中國式現代化，內含著(zhù)文明形態(tài)的更新與轉型，賦予中華文明以新的生命和現代力量，催生和發(fā)展了新的文化生命體。正確理解和把握新的文化生命體，要將其放在中國式現代化的偉大實(shí)踐中來(lái)觀(guān)照。

中國式現代化的歷史進(jìn)程是中國人民物質(zhì)財富不斷充裕、精神上由被動(dòng)轉為主動(dòng)，中華文明在交流互鑒中賡續發(fā)展的過(guò)程。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)中國人民找到了實(shí)現現代化和民族復興的正確道路，完成了近代中國社會(huì )形態(tài)的根本性扭轉，實(shí)現國家獨立、民族解放和人民自由，奠定了中國式現代化的根本社會(huì )條件，也推動(dòng)了中華文化從傳統形態(tài)向現代形態(tài)轉變，開(kāi)辟了一條馬克思主義政黨領(lǐng)導和推動(dòng)現代文化建設的中國道路，在這一過(guò)程中，新的文化生命體初現雛形。社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，我們黨團結帶領(lǐng)中國人民實(shí)現廣泛而深刻的社會(huì )變革，確立了社會(huì )主義制度，為中國式現代化提供了根本政治前提和制度基礎。在這一時(shí)期，我們黨提出“四個(gè)現代化”的目標，探索符合中國實(shí)際的社會(huì )主義文化建設模式，為人民的文化教育和文學(xué)藝術(shù)開(kāi)辟了發(fā)展道路，賦予新的文化生命體生長(cháng)的文明底氣。改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，我們黨作出把黨和國家工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，推動(dòng)中國特色社會(huì )主義事業(yè)實(shí)現偉大飛躍，為中國式現代化提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這一時(shí)期，我們黨以強烈的歷史自覺(jué)與主動(dòng)精神，提出社會(huì )主義精神文明建設、大力發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系、建設社會(huì )主義文化強國等一系列重大命題和戰略目標，不斷推動(dòng)文化創(chuàng )新，推進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅動(dòng)發(fā)展，激活了新的文化生命體成長(cháng)的內生動(dòng)力。

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨不斷實(shí)現理論和實(shí)踐上的創(chuàng )新突破，進(jìn)一步深化對中國式現代化的內涵和本質(zhì)的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化建設的方法和路徑更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行，成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化。面對世界百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設與文明發(fā)展放在更加突出的位置，作出一系列重大部署，以習近平文化思想引領(lǐng)文化強國建設，推動(dòng)文化建設在正本清源、守正創(chuàng )新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使新的文化生命體煥發(fā)出蓬勃生機。

人類(lèi)的現代化既指向經(jīng)濟、政治、社會(huì )現代化，也指向文明、文化現代化。推進(jìn)中國式現代化，是一項前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng )性事業(yè)，也是一場(chǎng)文明延續、迭代與創(chuàng )新的巨變。中國式現代化有著(zhù)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的根本要求，蘊含著(zhù)以中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展推進(jìn)文化現代化的目標導向，推動(dòng)著(zhù)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開(kāi)新，形成新的發(fā)展形態(tài)。作為中國式現代化的文化形態(tài)，新的文化生命體的生發(fā)內含于中國式現代化的發(fā)展歷程，是中國式現代化在文化形態(tài)和價(jià)值層面的獨特表達，是實(shí)現文化創(chuàng )造、文明轉型，構建新的文明秩序的結果。這一生命體彰顯了當代中國的價(jià)值觀(guān)念、信仰信念、人文理想與文化走向，為新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化建設夯實(shí)了文化基礎，增強了鞏固中華文化主體性的精神自覺(jué)與戰略定力，奠定和滋養了社會(huì )主義現代化國家建設的文化底蘊和精神生命。

理論維度：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的成果形態(tài)

習近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈?！毙碌奈幕w是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化從“相互契合”走向“相互成就”的結果，是“魂脈”和“根脈”結合和融通的產(chǎn)物。堅守好“魂脈”和“根脈”是“第二個(gè)結合”的關(guān)鍵所在，也是造就新的文化生命體的必然要求。

“魂脈”包含馬克思主義世界觀(guān)方法論，激活中華文明優(yōu)秀因子，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的精神內核，彰顯中華優(yōu)秀傳統文化的現代生命力。這種“激活”和“賦新”，本質(zhì)上是馬克思主義科學(xué)真理與中華優(yōu)秀傳統文化基因的深層互構，其前提是兩者在精神內核與實(shí)踐向度上的契合?！渡袝?shū)》“民惟邦本，本固邦寧”的治國之道契合于馬克思主義群眾史觀(guān)；《禮記》“大道之行，天下為公”的大同社會(huì )理想契合于馬克思主義的人類(lèi)解放理論……正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化在理想境界、思維范式、治理理念等諸多方面的高度契合，決定了二者的融通性和互補性，也決定了馬克思主義能夠以真理力量吸收中華傳統文化中的積極要素，并通過(guò)方法論創(chuàng )新實(shí)現中華文明優(yōu)秀因子的現代轉化?！凹せ睢笔窃凇捌鹾稀被A上的深化發(fā)展。比如，馬克思主義使中華傳統文化剝離了“民可使由之”等歷史局限，凝練升華了“民惟邦本”等價(jià)值內核，并在馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐中轉化為全過(guò)程人民民主等標志性、創(chuàng )新性理論成果和實(shí)踐成果?！凹せ睢弊屩腥A傳統文化的優(yōu)秀因子突破歷史局限束縛，在馬克思主義真理框架中獲得科學(xué)化、體系化表達，在創(chuàng )造中國式現代化的文化形態(tài)和建構中國自主的知識體系方面形成新的時(shí)代內涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化實(shí)現“質(zhì)”的躍升。

“根脈”是中華民族的強大文化基因和獨特精神標識，建構了中國人民獨有的精神世界，是中國人民堅定文化自信的底氣和本源，具有兼收并蓄的包容性。馬克思主義是反映人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)真理，具有普遍指導意義和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。二者兼具的開(kāi)放性特征為其從“相互契合”到“相互結合”提供了先決條件。習近平總書(shū)記指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！庇捎诿總€(gè)國家的實(shí)際情況及文化傳統各不相同，馬克思主義基本原理在不同國家的具體實(shí)踐中會(huì )呈現出不同的特點(diǎn)。這就要求我們結合本國實(shí)際和民族文化傳統，探索適合我國國情、體現中華民族特色的馬克思主義實(shí)現形式。百余年來(lái)，通過(guò)“第一個(gè)結合”，中國共產(chǎn)黨人走出了“自己的路”。馬克思主義在指引中國人民探尋中華民族偉大復興道路的進(jìn)程中，深深受到中華民族豐厚的歷史文化土壤滋養，在中國落地生根、開(kāi)花結果?！暗诙€(gè)結合”是又一次的思想解放，文化進(jìn)入“結合”視野，彰顯了我們黨對中國式現代化所創(chuàng )造的“新文化”的規律性認識和高度理論自覺(jué)。我們黨深刻總結馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗，揭示馬克思主義在中國創(chuàng )新發(fā)展的科學(xué)規律，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，夯實(shí)了馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎和群眾基礎，開(kāi)辟了馬克思主義中國化時(shí)代化的新境界，使這一偉大實(shí)踐始終保持蓬勃生機和旺盛活力。

“第二個(gè)結合”讓中國特色社會(huì )主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì )主義道路的文化根基，構成了新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化建設的動(dòng)力源。作為結合的產(chǎn)物，新的文化生命體彰顯了我們黨在思想文化上的主動(dòng)和創(chuàng )造，在堅守“魂脈”和“根脈”基礎上，實(shí)現了對中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化建設的基本規律、根本路徑和方法遵循，堅持守正與創(chuàng )新相統一，不斷開(kāi)辟社會(huì )主義文化強國建設的新境界。

世界維度：推動(dòng)創(chuàng )造揚棄資本主義文明的人類(lèi)文明新形態(tài)

習近平總書(shū)記強調：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng )造新的歷史，對人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)?！睆娜祟?lèi)文明形態(tài)的更迭來(lái)理解新的文化生命體，其生成過(guò)程也是構建人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)踐進(jìn)程。新的文化生命體具有世界歷史意義，尋求推進(jìn)建構世界各國和合共生的文明范式。推動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)，是構建新的文化生命體的重要價(jià)值追求與世界意義。

當前，人類(lèi)正處在大發(fā)展大變革大調整時(shí)期，西方國家以資本邏輯主導的現代性擴張造成了文明沖突加劇、發(fā)展鴻溝加深、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列全球性問(wèn)題，人類(lèi)文明來(lái)到了新的十字路口。新的文化生命體理念在百年變局加速演進(jìn)背景下提出，從世界歷史的維度解構西方中心論、破解“古今中西之爭”，為發(fā)展中國家走出一條既遵循現代化普遍規律又具有鮮明民族特色的發(fā)展道路提供新的選擇。新的文化生命體理念的提出，在方法論層面批判繼承了西方現代化進(jìn)程中形成的先進(jìn)物質(zhì)文明成果，同時(shí)揚棄了資本主義“物化邏輯”對人性的異化，以辯證的、全面的、平衡的角度看待和處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，使現代化的發(fā)展成果更好地服務(wù)于人的全面發(fā)展與社會(huì )全面進(jìn)步。在價(jià)值論層面，超越西方“文明的沖突”的對抗性思維，摒棄其殖民擴張、文明優(yōu)越的價(jià)值內核，以“和合共生”的哲學(xué)智慧打破“修昔底德陷阱”，揭示不同國家、不同民族文明交流互鑒與融合共生的普遍規律，進(jìn)一步明晰人類(lèi)現代化的價(jià)值內涵及其導向。從全人類(lèi)共同價(jià)值看，新的文化生命體著(zhù)眼于構建新型共同體即人類(lèi)命運共同體。構建人類(lèi)命運共同體，超越了資本主義“單極—線(xiàn)性”發(fā)展觀(guān)和國強必霸、零和博弈的價(jià)值觀(guān)，彰顯了馬克思主義建構“自由人的聯(lián)合體”、中華優(yōu)秀傳統文化“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”價(jià)值理想的重大現實(shí)意義和深遠歷史意義。

人類(lèi)文明不是固化的而是不斷發(fā)展的，文明形態(tài)的演進(jìn)沒(méi)有完成時(shí)只有進(jìn)行時(shí)。新的文化生命體生長(cháng)在持續探索人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史進(jìn)程之中，具有面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的精神特質(zhì)。因此，新的文化生命體是一個(gè)前瞻性、開(kāi)放性概念，是一個(gè)適應時(shí)代發(fā)展潮流和文明發(fā)展趨勢的文化形態(tài)，為人類(lèi)文明進(jìn)步描繪了新圖景。新時(shí)代新征程，推動(dòng)新的文化生命體成長(cháng)壯大，須著(zhù)眼于中國之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以問(wèn)題導向、系統思維和守正創(chuàng )新精神促進(jìn)這一生命體持續豐富內涵、不斷升華境界。

總的來(lái)看，新的文化生命體蘊含了中華文明自我更新與超越的基因密碼，擺脫了西方“傳統—現代”二元割裂的路徑依賴(lài)，拓展了文明演進(jìn)范式。新的文化生命體是一個(gè)原創(chuàng )性概念，更是一種實(shí)踐指引。在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化建設實(shí)踐中，我們不僅要深刻理解新的文化生命體的生成機理、豐富內涵和重大意義，進(jìn)一步夯實(shí)其對文化發(fā)展的基石作用；更要立足于推動(dòng)中華文明生命更新和現代轉型，探索“傳承—創(chuàng )新—互鑒”路徑，在開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)文明新形態(tài)、開(kāi)辟人類(lèi)解放新路徑、追求人類(lèi)發(fā)展新前景中，使新的文化生命體持續迸發(fā)生機活力，不斷提升新時(shí)代中國特色社會(huì )主義文化的思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力。